“徐福空來不得仙”緊承上句，曲寫求仙的虛妄無稽。秦始皇到頭一場空，徐福也未能尋到神山，從此一去不複返。這一句看似平鋪曲述，實則意味加深。詩人說徐福不得仙而不曲說始皇不得仙，就比力宛轉有味。妙的是不說“徐福空去”，而說“徐福空來”。徐福本來就是一個靠制制妄說混日子的方士，他是爲投合始皇長生才編制出海上有仙山的的。秦始皇竟然信認爲實。所以說“空來”，就已包含了“空去”。對于徐福來說，入海求仙本來就是一個，而始皇自始至終充任了一個被上當的腳色。“空來”二字，把求仙的虛妄、始皇的笨蠢好笑都暗示出來了。

“曲遣麻姑取搔背，可能留命待桑田。”推進一層，以“曲遣”對“可能”，將調侃之意寓于此中，認爲即便碰到，也無法實現長生之想。“麻姑取搔背”，用蔡經遇麻姑的傳說故事其徒勞而返。“可能留命待桑田”用反問口氣，更尖刻地求仙的虛妄，寓慨深長。

麻姑：中的仙女現的詩原文賞析及翻譯。東漢時應王方平之招，到蔡經之家，年十八、九，能抛米成珠。她三次見過東海變成桑田。麻姑手如鳥爪，背癢時，以此爪搔背最佳。

“石橋東望海連天”描畫的是正在石橋東望看到的`是大海蒼莽海上古詩海上_李商，海天一線的景色。開首二字便點出“石橋”。詩的首句並非純真寫景，而是景中有人——秦始皇。秦始皇坐正在石橋上東望大海，但願徐福能早日找到長生不老藥前往。然而，展示正在他面前的，只要一馬平川的大海，再不見其它。

這首詩的構想和寫法頗具特色。全文由兩個典故構成。前一個是實正在的汗青故事，後一個是傳說，二者本來並不聯系關系。詩人卻巧妙地將它們連系起來，先以實事證明求仙之虛妄；再以求仙的無益。前一個典故不成求，後一個典故翻進一層，申明即便碰見也不克不及免于一死。層層遞進，使這兩個典故上下慎密勾連，的意蘊表達得很鋒利也很實正在。

徐福：即徐市。秦始皇二十八年(公元前219年)逛琅邪，市等言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲、居之。始皇乃遣市等，發童男女數千人，入海求神藥，數歲不得，未果而終。墾丁浮潛拖曳傘

自古都想長生不老。唐憲和武因求仙服金丹，“暴疾”而死。李商現寫了幾首專諷求仙的詩，《海上》即是此中一首。