各地唐詩之的“世遺”已進入白熱化，朐山宋朝宮的這些“海上唐詩”可否成爲我們貴重的遺産？海邊趣味活動

正正在申報世界文化遺産的“浙東唐詩之”網坐擔任人竺嶽兵老先生著有《李中取舟山》文，指出南唐詩人李在今岱山(具體地址正在衢山宋朝宮，竺老先生不知有此宮)住了很長時間，寫了不少如《春日書懷寄朐山府》等諸多“朐山”之詩。

當然按照不只僅只要這些，衢山還發覺過大唐夫人墓碑，墾丁包車出土過唐朝銅鏡，山宋朝宮和南唐詩人發生過一代高僧月堂慧詢，出名的禅僧密庵鹹傑等等；若是沒有大量文人騷人到過衢山，是決不成能如許的。

取宋朝宮所有的名字比擬，其所正在之地有個比力難聽的名字——“棺材坑”。本地人嫌太難聽了，改口叫南大岙。其實大可不必，棺材坑應是指這裏的官多才多。七八十年代期間，從大衢中學考入北大、的均爲棺材。

筆者查閱了相關材料，發覺正在李中三十幾歲時，宋朝的海上活動朐古朐山縣從南唐歸入後周的邦畿，南唐的朐山一些縣官老爺們天然就起頭南逃，到衢山時，發覺這是一個“管”地帶，就安放下來，並把衢山稱爲朐山。這不只注釋通了李中所有的“朐山”詩，還注釋了宋朝宮爲什麽有“祖印”“蓬萊”“”之名。而做爲南唐的李中，決不成能跑到敵國後周的地皮原朐山縣去做詩。

《李中取舟山》遭一位舟山學者否決，認爲南唐李中並無吳越之旅，朐山府應是南唐的官，五代舟山底子就沒有縣治，朐山縣正在今，由此他認爲李中沒有到過舟山。

朐山(衢山)宋朝宮建于公元940年，曾用名“祖印寺”“蓬萊院”“寺”。“祖印寺”有確鑿的史志記錄。公元1065年，北宋朝廷禦賜匾額；公元1238年，祖印寺遷至定海，取普陀山歡迎寺歸並爲一，成爲現定海城關祖印寺前身。

“蓬萊院”雖無切當祀祠年代，但也有史載，其用名正在祖印寺前。筆者認爲蓬萊院應屬其時是蓬萊鄉()駐地，蓬萊鄉因其而得名。其時的蓬萊鄉包羅岱山、衢山、嵊泗，衢山處于其核心地帶，也是其時蓬萊鄉中的最大島嶼，做爲鄉駐地是合情理的。“寺”是按照本地口授，爲祖印寺被遷後的用名，後被用做普陀山前寺之名。