“五一”假期將至，（廣東中山市）鎮內多個生態農場正緊鑼密鼓地預備著客流高峰的節目，此中就包羅扒禾桶。從農耕東西到水上趣味活動中山非

扒禾桶發源于水鄉群衆的出行體例以及農閑時候自娛自樂的保守體育。正在鎮，這種出格的水上活動正在上世紀五六十年代曾經呈現。“扒禾桶沒有的場地要求，但一般多正在水稻田旁的河湧、水塘等地進行。”中山市鎮黨委委員、副鎮長高汝強暗示，插手競技元素後，扒禾桶活動構成了一套相對完整的角逐以及動做要求。扒禾桶采納小組賽形式進行，並分男女組別，每3人一組，參賽者需正在50米的賽道上完成一個來回的賽程，用時最短者獲勝。

文化取時俱進才能獲得更大成長動力。正在傳承保守文化的同時，應沈視立腳村落文明，吸收城市文明及外來文化的優良功效，正在傳承的根本上，創制性和成長，不竭付與鄉土文化時代內涵、豐碩表示形式，加強“鄉魂”的生命力和吸引力。

盧培林手持一把一米多長的大木鋸，赤腳坐正在鋸木台上鋸木材。杉木是制制扒禾桶的次要原材料。南方日報記者 王雲 攝！

盧培林是新平村中的老木工，也是村中現在爲數不多懂得制做保守禾桶的工匠。跟著扒禾桶活動熱度提拔，其背後的禾桶制做身手也越來越受人關心！

扒禾桶對于參賽者的身體本質要求較高，參賽者的均衡力和迸發力。扒禾桶時，參賽者正在禾桶中取跪姿，調整均衡，大腿靠正在禾桶兩側、雙腳撐于禾桶後部以固定身體。角逐時，參賽者雙手持槳，向前推進。劃水也有講究，參賽者需以垂曲水面的角度下槳劃水，增大槳取水的接觸面，才能獲得更大鞭策力。

氣候放晴，鎮新平村何五頃西河湧邊上，年過八旬的盧培林正在口又忙碌起來。手持一把一米多長的大木鋸，赤腳坐正在鋸木台上的一段噴鼻樟木上，盧培林上下拉動木鋸。紛歧會，鋸子木中，木屑散落地上，一股樟木噴鼻味洋溢四周。取木爲友一甲子，盧培林已將木匠變成糊口的一部門，口一個木亭子是他近年來的滿意之做，孫子們的玩具中也不乏他的做品。

利用禾桶的僅維持了數年。據盧培林引見，上世紀60年代中後期，跟著打禾機等機械化東西的呈現，禾桶逐步被裁減，村中也再無人找他制制禾桶。“現正在說得出‘禾桶’二字的年輕人都不多了，更不消說怎樣用。”。

村中水網交集，民居沿河而建，船只不時穿越此中……走正在鎮新平村，滿眼水鄉風光。水上趣味活動方案新平村是鎮典型的水村落莊，村中留下不少因水而興的印記。除了扒禾桶等保守，村中還具有一處百年水上老墟，這裏曾是周邊村子的小型商貿核心，上世紀20年代，番禺萬頃沙和周邊村子群衆都到此趕圩。

新平村位于鎮東北部，村中水網密布，大小河湧10多條，是典型的沙田水鄉。遺扒禾桶轉型-水上趣味活動方案水稻種植和水産采集養殖曾是村中的次要財産，木匠則是其時主要的職業，禾桶、船只、家具等農做東西和糊口用品多是木成品。

盧培林曾測驗考試將禾桶和其他木匠身手傳給兒子，但因爲兒子認爲“掙不了錢”而放棄。“現正在只需有人想學我都情願教。”盧培林一邊說，一邊挪動著一個放置多年桶底已呈現破洞的禾桶，他猶疑著能否對其進行修複。

無論是扒禾桶仍是百大哥墟，都是新平村汗青成長的縮影，依靠著一方水土的精力和文化。走訪過程中，我們感遭到老一輩新平村人對鄉土文化充滿豪情。老木工盧培林仍每天對峙做木匠，而離他家不遠處，年近六十的同村人盧仲明用另一種體例紀念水鄉的過去。新平村何五頃西21號是盧仲明父親的舊居，盧仲明正在這裏建起了一個水鄉文化物件私家珍藏館。魚籮、魚叉、魚桶、雞公碗……館中陳列著各類制型出格的物件。前後履曆20年，盧仲明走遍鎮和周邊村子，收集了過千件具有時代特色的糊口用品和耕具舊物。他坦言，珍藏舊物品既是快樂喜愛，也是任務，一句“再不拾掇就沒有了”透顯露他對本土文化和傳承的憂愁。

扒禾桶奇特的外形和活動姿態引來關心，而相對寬松的場地要乞降易得的角逐器具，讓扒禾桶逐步成長成爲本地群衆的健身活動。“對于本地而言，扒禾桶不只僅是活動，它更是處所文化的印記和人們精力的依靠。”高汝強暗示，扒禾桶是鎮低沙地步區開辟和水鄉出産糊口的主要樣本，也是群衆精力面孔的反映。爲及推廣扒禾桶這項保守身手，鎮將其申報非物質文化遺産代表性項目進行系統開辟，同時，已將其做爲每年全鎮水鄉活動會的競技項目之一，策動群衆關心和參取。

黨的十九大提出實施村落複興計謀，村落複興是包羅財産複興、人才複興、文化複興、墾丁民宿生態複興、組織複興的全面複興，文化也被置于主要。正在中山城鎮化快速成長布景下，農村地域本土文化遭到沖擊，若何無效挖掘和立異傳承成長村落本土文化，爲村落複興注入“鄉魂”應是中山實施村落複興計謀的主要課題。值得必定的是，中山正通過多種形式挖掘和鄉土特色文化資本，此中就包羅申報非物質文化遺産項目。近年來，中山市文化部分正在全市各個鎮區開展非物質文化遺産普查和挖掘工做，梳理了民間音樂、民間跳舞、民間習俗等300多個非物質文化遺産項目，並對其進行了材料記實拾掇、申報，“中山鹹水歌”“南朗崖口飄色”“扒禾桶”等保守身手先後被列入了國度級或省市級名錄。這些非遺文化根植中山鄉土，活潑地展現了中山村落文明的風貌。

正在鎮和周邊生態特色旅逛項目標推廣下，扒禾桶活動的出名度正正在提拔，消逝多時的禾桶又沈現正在人們的面前。

回憶起昔時木工的“黃金期間”，盧培林愈加健談。禾桶是盧培林入行不久後就處置制制的農耕東西。“2天制一個，其時每家每戶根基都有一個，多的一家有兩三個。”只見他從田邊雜物房中抱出一個長1米多，深約半米的禾桶，向記者講述其禾桶的過去和制制技巧。

上世紀50年代，盧培林師從村中木匠教員傅，並正在其引見下，進入村中船塢工做，成爲一名木工。“其時每個出産隊都有2-3個木工，能當上（木工）是一件很名譽的事。”？

現實上，針對盧培林等老藝人，鎮正打算進一步闡揚其帶徒傳藝的。高汝強暗示，鎮正在鞭策“扒禾桶”保守身手的同時，還打算指導和激勵老藝人通過開設身手工做室等體例傳承身手。

禾桶是用于打稻脫粒的木桶，用杉木板拼接而成，桶身內部頂端和中部別離有兩個對稱的小台階。盧培林暗示，這是用于放置“禾梯”的設置，利用時，利用者將禾穗打正在桶中斜放著的“禾梯”上，稻谷由此零落正在桶中。

上世紀五六十年代，禾桶曾是新平村等鎮地域農戶必備的農業出産東西。農閑時，人們坐上禾桶，劃行正在田間河湧，扒禾桶逐步成爲本地農人一項休閑。跟著農業出産設備升級，禾桶逐步淡出人們視野。近年來，消逝的禾桶和扒禾桶活動取生態旅逛業連系，煥發朝氣。客歲底，“扒禾桶”做爲保守體育、逛藝取雜技類項目入選第七批市級非物質文化遺産代表性項目名錄，禾桶背後的時代印記和地域文化屬性無望獲得挖掘和彰顯。