小現南山廓廬，亦是糊口的回歸和別的的起頭。如斯來去接續，考慮處，實友已正在廓廬之內，別院之外，惺惺然，腳矣。清境農場民宿台灣做民宿好嗎

唐代文學家元結正在《丐論》裏以雲山、松竹、琴酒爲三友：“前人鄉無君子，則取雲山爲友；裏無君子，則取松竹爲友；座無君子，則取琴酒爲友。” 此三友者，又將何如？

南山石盛，若像張養浩般尋得抱雲之石，實乃閑雅樂事。思惟講究小現約于野，中現約于市，大現約于朝。也因于此，前人正在現取仕之間，良多時候並沒有較著邊界。墾丁民宿

閑暇之日，于廓廬歸處，小住幾日，體味“現之趣”，尋訪山中之友，或竹，或石，或不雅菡萏卷舒開合天實之態，或尋一株草木望之欣欣茂發，均不負山姿色水。

南山別院，自有高格。松林繁茂，茵雲蔽日，于無聲處勝有聲。鳥鳴于野，花生于谷，不以無人而不芳。“一松一竹實伴侶，山鳥山花好弟兄。”遍賞廓廬，得此四友，豈不快哉！

“今日北窗下，自問何所爲。欣然得三友，三友者爲誰。琴罷辄舉酒，酒罷辄吟詩。濟南拔槊泉廓廬民宿——現之趣藏山三友遞相引，無已時。”白居易正在《北窗三友》中以琴、酒、詩爲三友。于山間民宿，得此三友者，何如？

別號“五柳先生”的元代散曲大師張養浩，曾正在濟南雲莊歸現近10年，其間爲他珍藏的“抱雲石”賦擬雅詩《有石可友》一首：有石可友，明歸田之不孤也。有石可友，玉立仞余。川田友之味落舍宿院—拔槊泉民宿價格命以抱雲，名實則符。正大不倚，長久靡渝。嗚呼石友，其益孔多。不泄所懷，介益可嘉…。

別院亭亭，北窗之下，處山林之幽以不雅其遠，居清雅之室以不雅其裏。對一張琴，一壺酒，一溪雲。廓廬歸處，清夜無塵，月色如銀。大可此時回去，做個閑人。山中之旅，正好樂其樂，友其友。

張養浩歸現期間，朝廷曾多次下诏升引，屢召不赴。不外，1329年，關中，朝廷召其任陝西行台中丞。張養浩聞命，散家財于鄉裏貧苦，決然就道到差前去赈災。所做所爲，爲後世。