別的還有形形色色的民間小故事，展示一個城市的販子文化，老樸實的長短不雅，以及爲何會有如斯不雅念，設想師正在工做時都該當考慮到。

這是來自于旅客的間接。我看到的更多的則是衛生前提不達標，新入住的顧客會見到上一個顧客扔的、床單泛黃無人改換，衛生間上下水容易堵塞等等。這就很難叫做民宿了，上世紀八十年代的款待所也不外如斯。

還有一些看得見但摸不著的元素，也需要設想師正在工做之前，去細心發覺。以爲例，老舍先生筆下的大雜院糊口是如許。

我們從城市裏來，旅逛也好，體驗糊口也罷、抑或文藝青年們所講的“那時候時間很慢”。但非論若何，我們老是帶著城市的糊口習慣，接管不了老城的旱廁，也很難想象正在忙碌一天之後洗不上熱水澡，這就需要有一個相對舒服的住宿保障。

那麽另一些元素則能夠做爲使用，好比距離我們更長遠，前賢匠人們創制的紋案，好比那些磨損了的陶器，那些保留著先民樸實的、粗狂的、原始的美感的物件，照舊能夠用正在今天的民宿設想裏。

每一個設想師，或者民宿從，對民宿的定義都有分歧。百科講民宿是“自用室第空閑房間，或者閑置的衡宇，連系本地人文、天然景不雅、及農林漁牧出産，以家庭副業體例運營，供給搭客鄉野糊口之住宿處所。它分歧于保守的飯館旅店，也許沒有高級奢華的設備，但它能讓人體驗本地風情、感觸傳染民宿仆人的熱情取辦事、並體驗有別于以往的糊口”。

包管最最少的整潔清潔，有相對現蔽的衛浴空間。正在此根本上要給一個公共的區域，供顧客交換，墾丁水陸活動再有一個能夠獨處的區域，這是最最少的功能設置。

當然，這只是我的一點點短淺的設法，目前爲止，它並不完美，，並且可行性很差。現實的設想工做中，要遭到良多前提的，好比工程制價、的溝通、緊湊的工期以及設想師的形態等等。做爲設想師，我很是清晰，達不到這一步的緣由，更多的是由于的專業水准還需，我的底蘊陋劣，要不竭豐碩。但我想，我的標的目的沒有錯，正在當前的民宿設想中，這一點我會不竭提及，也會正在分歧的案例中不竭的滲入我的，之後不竭的去改良彌補這個設法。

民宿是酒店行業繁殖出來的一個新財産，這麽做並沒有錯，但必然要有本人的氣概。網上過這麽一段話，姑且稱之爲笑話：“正在，幾乎每個城市，都有一條街，人山人海，滿是旅客，以老街的名號，以文藝的表面，陳舊看法的賣著從義烏批發來的工藝品，賣著臭豆腐烤鱿魚和奶茶，這條街正在叫做南鑼鼓巷，正在叫田子坊，正在叫河坊街，正在黃山叫屯溪老街，正在叫夫子廟，正在叫東關街，正在叫寬窄小，正在叫鼓浪嶼，正在叫戶部巷，正在叫街，正在叫磁器口，正在桂林那條街叫西街，正在叫劈柴院，正在叫古文化街，正在叫火，正在叫八角街，正在麗江叫做麗江古城”。

這看得著摸獲得的元素，爲我們的設想工做供給了標的目的以及素材，當然，這些元素所使用的年代離我們並不遙遠，正在室內的設想中，這些元素顛末簡單的二次創制之後，照舊能夠保留原有的功能，繼續闡揚它的。

家庭款待式的民宿，正在國內很難見到。我們能看到的民宿似乎都環繞正在景區四周，周邊景不雅以及田園風光來招徕顧客，同時兼顧咖啡、酒吧、餐飲等辦事，這更像是一個依靠于景區客源下，一個小型的度假酒店。

風俗元素能夠間接拿來用嗎？也能也不克不及！良多工具用不上。除了做爲以外，正在現實糊口中，即即是開民宿的民宿從也不曉得正在當下時代情況下，老的物件到底是做什麽用的。所以良多元素需要顛末二次提煉，至于提什麽程度，這就需要按照民宿的地輿、改形成本、文化布景等等起點來考慮了，好比我的店開正在一個老城區裏，這個城區裏民宿、客棧占比很大，我需要取其他客棧區別開來，那麽提煉的程度就要高一些。假如我的店正在一片田園風光裏，那麽程度則低一些，具體到什麽程度，要分析考慮。

那麽民宿到底該當怎樣做？我理解的民宿更多該當放正在風俗上。城市精品酒店是住宿文化的代表，野奢酒店做爲度假休閑的代表，我對民宿設想的一些那麽民宿就該當做爲風俗的代表。我們糊口正在一個有三千多年文化傳承的國家裏，每一個地域都有專屬于她奇特的文化布景以及代表，將展示風俗的比例放大，更多使用當地氣概元素，這便有了一個好的民宿的前提前提。

“正在這個大雜院裏，春並不先到枝頭上，這裏沒有一顆花木。正在這裏，春風先把院中那塊冰吹得起了些小麻子坑兒，理解？怎麽理解民宿從穢土中吹出一些腥躁的氣息，把雞毛蒜皮取碎紙吹到牆角 ，打著小小的旋風。雜院裏的人們，四時都有苦末，那些白叟們現正在才敢出來曬曬暖；年輕的姑娘甚慚愧的把孩子們趕到院中去玩玩；那些小孩子們才敢扯著張破紙當風筝，隨便正在院中跑，而不至于把小兒凍得裂開幾道口兒”。