元代“秋山玉”數量遠比“春水玉”少，並且取“春水玉”激動嚴重的強烈動感分歧，“秋山玉”雖以山林虎鹿爲從題，卻呈現出一派安好協調的平和氛圍。爲了襯托北方山林的秋天氣象，元代“秋山玉”多采用玉料紅褐色的皮殼俏色來雕琢秋林紅葉和虎、鹿的外相。

明清期間，“春水玉”仍十分風行，只是明代玉工已不領會“春水”、“秋山”的切當意義，因此“春水玉”中已無捕獵的配角鹘，逐步演化爲雁穿水草蘆葦的題材，並傳承至清代。至于“秋山玉”，明代也只剩下玉帶板上的松鹿紋一點孑遺了。

秋燥春什麽春字的美好寓意遼金期間，契丹族取女實族的帝王每年都要舉行春秋兩季的逛獵，春季正在冰雪消融、大地回暖時，到池沼地帶捕獵天鵝或大雁，秋季正在冰雪封山前，深切山林獵取鹿、熊或虎等，契丹語稱爲“春捺缽”、“秋捺缽”，女實族滅遼後改稱“春水”、“秋山”，因此，以反映這種草原民族特有的捕獵爲題材內容的玉器，被別離稱爲“春水玉”、“秋山玉”。

“春水玉”表示的是用鹘（海東青）捕獲天鵝或大雁的場景，而“秋山玉”則以鹿、虎、熊、柞樹、山石意味山林間的打獵。考古挖掘迄今尚未發覺遼代的“春水”和“秋山”題材玉器，金太祖世陵出土的“春水玉”和綏濱縣奧裏米墓群出土的“秋山玉”（雙鹿紋玉佩），則爲金代“春水玉”和“秋山玉”的制做、利用取風行供給了靠得住的實物。從出土材料來看，金代“春水玉”和“秋山玉”凸起題材沈點，圖案簡約樸拙，如“春水玉”間接雕琢鹘緊緊攫住鵝首、啄食鵝腦的情景。據此特征，考古學家把明代梁莊王墓出土的鹘間接抓住鵝首的“春水玉”帶板，定爲金代的遺留物。

元代“春水玉”和“秋山玉”更爲風行，並由北方草原向南方擴散。器形除了平面镂雕的帶板、縧環等，還呈現了帽頂等立體化镂雕的做品，墾丁民宿圖案取情節也趨勢複雜化、多樣化。元代錢裕墓出土的“春水玉”帶環，以多層镂雕的技法，表示一只驚慌失措的天鵝往水草深處躲藏，而凶猛的鹘居高臨下正預備爬升逃逐【玉器賞析】“春水玉”，恰是元代“春水玉”圖案最典型的格局。比之金代鹘攫鵝首的開門見山春捺缽，元代“春水”圖案因添加了水草等情況布景而顯得愈加情節跌蕩放誕和“秋山玉”的情懷春捺缽，扣弦。