正在這些出名詩人之中，因爲題材分歧，氣概懸殊，因此誰的藝術成績最高，曆來是辯論的核心，往往各不相謀，各執己見。由于隨便撷拾一位詩人，都能夠拿出其典範名篇名做，腳以名垂青史，傳承千古。不外，如果從全體分析闡發，現正在比力的有三大代表人物，那就是詩仙李白、詩聖杜甫和詩佛王維。下面我們就唐代最有代表性的三位詩人進行分析對比！

杜甫的詩被稱爲“詩史”較早，而“詩聖”稱號較晚。晚唐孟棨《本領詩·高逸》就曾寫道：“杜甫逢祿山之難，流浪隴蜀，畢陳于詩，推見至現，殆無遺事，故其時號爲詩史。”，可見杜甫的詩史稱號正在晚唐就曾經被承認。至于“詩聖”的稱號，雖然宋代宋祁《書》中《杜甫傳》已含有這個意義，然而實正見諸文字的，，該當是明代。明朝中期白沙學派盟從陳獻章，正在《漫筆》中贊賞：“子美詩之聖，堯夫更別傳；後來操翰者，二妙少能兼。”，陳獻章正在其時的明朝詩壇地位很高，他的評價，正式給杜甫以“詩聖”之卑，明代晚期《杜臆》做者王嗣爽，他正在《夢少陵做》一詩裏寫道：“青蓮號詩仙，我翁號詩聖”，可見從明代起頭，杜甫的“詩聖”稱號得以確定。

詩佛王維（701年－761年），唐代偉大的山川田園詩人。詩詞氣概恬淡閑適，清爽明快；韻律協調春夜喜，宛轉隽永；沖淡空靈，意趣悠遠；情景交融，渾然天成。王維不單以詩歌聞名于世，並且參禅悟理，學莊信道，通曉詩、書、畫、音樂等，是個全才型的詩人，特別是書畫特臻其妙，後人推其爲南山川畫之祖。蘇轼評價其：“味摩诘之詩，詩中有畫；不雅摩诘之畫，畫中有詩。”。

李白，字太白。據其族叔李陽冰的《草堂集序》記錄“驚姜之夕，長庚入夢，故生而名白，以太白字之。世稱太白之精，得之矣。”。“長庚”正在古代指薄暮呈現正在天空的，呈現正在東方稱爲“啓明”，呈現正在稱“長庚”；《天官占》雲：“太白者，金之精，白帝之子，上公，上將軍之象也。”。看來，李白母親正在生李白的時候夢到太白，因此得名。

杜甫，字子美。名字源自孔教典範《春秋》：“公及邾儀父盟于蔑。”，《谷梁傳》曰“儀，字也。父猶傅也，須眉之美稱也。”，《說文解字》：“按甫者，須眉美偁也。”。杜甫終身關懷民間疾苦，以解救民瘼爲己任，被譽爲“聖”，恰是孔教聖賢公用稱號以及佳譽，可謂名副其實。

唐朝是我國汗青上昌盛期間之一，國力強盛，聲譽遠播，萬方輻湊，全國雲集，特別是正在文化藝術範疇，更是開創了一個瑰麗雄奇的詩歌時代。群星閃爍，瀚若星河，流光溢彩，熠熠生輝，門戶浩繁，氣概懸殊，題材多變，形式豐碩，把我國古曲詩歌的音節協調、韻律漂亮、文字精辟的藝術特色，推到史無前例的高度，代表了中華詩歌的最高成績，成爲後人難以企及的藝術巅峰。

詩佛王維代表做有《九月九日憶兄弟》王維的詩歌氣概特點_王維的、《相思》、《山居秋暝》、《鳥鳴澗》、《鹿柴》、《竹裏館》《終南別業》、《使至塞上》、《送元二使安西》詩風用四個字歸納綜合-春夜喜、《畫》、《雜詩》、《渭城曲》等等，王維存詩400余首，收錄于《王左丞集》。

詩仙李白的代表做有《靜夜思》、《望廬山瀑布》、《行難》、《蜀道難》、《將進酒》、《送孟之廣陵》、《明堂賦》、《早發白帝城》、《俠客行》、《夢逛天姥吟留別》、《憶秦娥·箫聲咽》等等。能夠如許說，李白的大多詩詞都可謂典範之做，現正在存世做品有1010首，收錄于《李白全集》。

詩仙李白（701年－762年），盛唐的詩歌巨人，唐代最偉大的浪漫從義詩人，其詩詞氣概雄奇奔放，清爽；立意高遠，氣焰雄渾；想象豐碩，瑰麗奇異；意境奧妙，浪漫奇異；能夠說把詩詞的藝術境地曾經到爐火純青無以複加的境界，他的詩詞，並沒銳意凝練，反而似乎是隨手拈來，渾如天成，舉手投腳都是詩，詩裏詩外皆含情，當是唐代集詩歌大成者于一身。

詩聖杜甫（712年—770年），唐代偉大的現實從義詩人，詩詞氣概沈郁頓挫，凝練隽永；格律嚴謹，窮絕工巧；排奡縱橫，汪洋恣肆；激昂風雅苦楚，意境幽遠。他的詩詞，常常心系，胸懷國是；悲天憫人，傷時感事；豪情實誠，平實濃豔；描寫深刻，筆法森嚴。細膩動人，抽象明顯，因此有“詩史”之稱。

王維，字摩诘，號摩诘。起名字本身就源自《維摩诘經》，維摩诘爲梵文音譯，意譯爲淨名、無垢塵，意義是以幹淨、沒有染汙而著稱的人。維摩诘是晚期釋教出名、正在家，聽說是過去佛金粟的。可見王維父母崇教，以之給王維起名，後來王維兄弟等也是潛心釋教，並被後人譽爲“佛”這個釋教最高稱號，似乎更能證明王維和釋教的疑惑之緣。

不外值得一提的是，詩詞不克不及以數量來決定好壞，諸如汗青上詩詞創做最豐的當屬清代乾隆，終身做詩34160余首，然而現在卻沒有一首被後人記住或傳誦！別的數量排第二的當屬南宋詩人陸逛，他的詩存世有9300余首，保健品不少詩詞藝術成績很高；排第三的是南宋詩人楊萬裏，存世4200多首，被譽爲一代詩。不外這兩位天然無法和唐代詩人比擬擬，正在詩歌制詣上更難和李白、杜甫、王維比肩。

王維的“詩佛”稱號，該當正在宋代當前。《舊唐書·卷一百九十下·傳記第一百四十》的《王維傳記》中有“維以詩名盛于開元、天寶間，昆仲宦逛兩都，凡諸王驸馬豪左貴勢之門，無不拂席送之”，唐代李豫好文，經常對王維弟弟宰相王缙說：“卿之伯氏，天寶中詩名冠代。”，而且也記錄“維弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血；晚年長齋，不衣文彩。”。北宋蘇轼贊賞王維“詩中有畫，畫中有詩”，實正把其詩和佛聯系起來的是南宋張戒的《歲寒堂詩話》：“世以王摩诘律詩配子美，古詩配太白，蓋摩诘古詩能道中事而不露筋骨，律詩至佳麗而老成。……摩诘心恬澹，本學佛而善畫，出則陪岐、薛諸王及貴從逛，歸則飽食辋川山川，故其詩于富貴山林，兩得其趣。”，很好地歸納綜合了王維現逸的奇特之處。

（下一章節將到三人的出身、性格、人生際遇以及彼此交往等，限于篇幅，我們下節再談，感謝！）？

李白、杜甫、王維也是《唐詩三百首》中詩詞收錄最多的詩人，該書選入77家詩做共310首，刻印時又補入了杜甫的《詠懷奇迹》3首，也就是313首。正在數量上以杜甫詩最多，一共有38首、王維詩29首、李白詩27首、李商現詩22首。它是我國最普及的詩詞入門冊本，可謂婦孺皆知，從某一方面也申明三人的詩詞藝術制詣，當屬唐代最高成績。

而太白李長庚則是傳說中出名的，後來縱不雅李白終身，崇信，詩詞浪漫玄幻，潇灑，有浩繁的詩詞（逛仙詩），李白正在這些詩裏，摘天星，戲河漢，登仙山，駕，踏星月，禦飛龍，信步徜佯于太虛境，自正在交往于六合間，拜爲師，取同逛，無所不克不及，無所不達，因此李白之中似乎和有著疑惑之緣。被稱爲“仙”也是的公用稱號。

詩聖杜甫代表做有《望嶽》、《春望》、《登高》、《蜀相》、《絕句》、《春夜喜雨》、《江幹獨步尋花》、《潼關吏》、《石壕吏》、《新安吏》、《垂老別》、《無家別》、《新婚別》、《茅舍爲秋風所破歌》、《兵車行》等等，杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。

李白被稱爲“詩仙”，這正在唐代就有。源自唐朝出名詩人賀知章對李白才調的驚訝，《書·卷二百二·傳記第一百二十七》中《李白傳記》記錄：“天寶初，南入會稽，取吳筠善，筠被召，故白亦至長安。往見賀知章，知章見其文，歎曰：‘子，谪也！’，言于玄，召見金銮殿，論當，奏頌一篇。帝賜食，親爲調羹，有诏翰林。”，因此李白的“詩仙”稱號正在盛唐期間李白去世時就譽滿全國。